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martes, 15 de julio de 2014

La sociedad de la violencia.

                                             Contra los violentos.





La violencia como método de dominación y coerción se ha utilizado comúnmente a lo largo de la historia de la humanidad como vía de escape para llenar el vacío existencial del hombre frustrado.

Habría que señalar que el uso de la violencia cómo método de liberación por parte de los oprimidos y que sirve de base para un cambio social o político en la cual su fin no es individual sino colectivo y que su lucha es en contra de un dominio inhumano per se, que por su propia naturaleza se ha dado en muy pocas ocasiones y se podría decir que es excepcional debido al aumento de la degradación que se ha ido gestando en el hombre sobretodo durante estos últimos siglos, no es la que se va a tratar en este artículo, la violencia ejercida por personas que no tenían alternativa y que han luchado por propósitos e ideales más elevados y más honestos, porque sin duda no tendría sentido alguno.

En cambio intentaré analizar el fenómeno de la violencia desde el ámbito que es utilizada como norma a cumplir por todo ciudadano ejemplar que se precie en la actualidad y en una sociedad basada en la competencia y el odio como principales fundamentos y pilares que la sostienen.

El tipo de violencia que más se ejerce a día de hoy es la psicológica, pero aunque no sea física, no deja de ser dañina y cruel con todo lo que puede también conllevar, la humillación es una consecuencia del odio entre los hombres como la competencia sirve para dividir y enajenar al individuo.

La competencia en esencia es violencia, un tipo de violencia sublimada y aceptada como tal por el sujeto para desarrollarse y convivir en condiciones infrahumanas, es el precio que tiene que pagar en resumidas cuentas la humanidad para mantener el sistema capitalista de progreso y modernidad en crecimiento continuo.

La aceptación de un mundo industrializado se debe más a la competencia que a la cooperación con todo lo que conlleva, no cabe duda que la revolución industrial fue la precondición para un mundo cada vez más estatizado y para el auge del capitalismo.

Sin competencia el Estado y el Capitalismo no habrían existido, y su fuente es la violencia que engendra el odio entre los seres humanos, por esa razón estoy en contra de los que quieren ejercer la violencia desde el Estado o para la conservación y el bien del mismo, porque la considero una degradación y mutilación de lo humano en su esencia.

En efecto, al Estado y al Capitalismo le interesa que exista violencia entre los hombres para poder tener el control sobre la masa y ejercerla cuando se requiere de forma brutal e implacable al tener el monopolio de la misma, con lo cual se aseguran la continuidad de un sistema corrupto y degradado en la que sus intereses están por encima de cualquier juicio ético y moral que intente poner en evidencia el uso de la fuerza que ejercen como elemento de dominación y explotación sobre el pueblo.

lunes, 14 de julio de 2014

Apuntes sobre "La edad de la técnica" de Jacques Ellul.




Antes de dejar unas reflexiones de Ellul sobre la técnica, sería necesario aclarar qué es la técnica y qué utilidad tiene para nosotros.

Según e diccionario etimológico la palabra técnica proviene del griego tekhnicos: relativo al que hace, y se refiere a la destreza y habilidad para hacer un oficio o trabajo.

Como por ejemplo, la alfarería sería la técnica que utiliza el hombre para elaborar objetos de barro y arcilla para diferentes usos. En este caso si el método técnico es aplicado por un sólo hombre, queda reducido a la capacidad e imaginación para fabricar el objeto deseado para su uso, la máquina que utiliza el alfarero también queda restringida por él, en un segundo plano, no hay más extensiones dentro del campo de trabajo que puedan hacer que escape a su control.

Pero ¿qué sucede cuando la técnica es aplicada de diferente modo y no tiene restricciones ni limitaciones de ningún tipo?

En este caso, según Ellul se vuelve autónoma, es decir, acabo siendo independiente del hombre, y en vez de ser un medio exclusivo para sus supervivencia, pasa a ser un fin, un modus vivendi en el que queda atrapado por un gran sistema técnico que rige la vida del hombre moderno, Internet podría ser un buen ejemplo de este gran sistema técnico que ha tomado "conciencia propia".

Reflexiones sobre la técnica según Ellul:

1.- Es un malentendido confundir 'técnica' y 'máquina'. La técnica 'ha tenido su punto de partida en la existencia de la máquina' y la máquina 'es técnica en estado puro', pero, en lo esencial, la técnica consiste en una mentalidad, que engendra un 'sistema técnico', es decir, en una forma de considerar la realidad. La máquina es sólo un instrumento que optimiza el sistema técnico.
2.- 'La máquina ha creado un medio antihumano' porque ha reducido lo humano a una sola dimensión: la eficacia: 'Proletarios y alienados, tal es la condición humana ante la máquina'.
3.- La inhumanidad de la máquina deriva de que es el hombre quien tiene que adaptarse/someterse a ella y a sus reglas. La máquina rige a los humanos (sitúa como único parámetro valioso de la vida el de la eficacia) y no al revés.
4.- En consecuencia hoy vivimos en un 'medio técnico' que no es ya un 'medio humano'. Lo que Toynbee llama 'organisation' o Burnham 'managerial action', es la técnica aplicada a la vida social, económica o administrativa'.
5.- 'La técnica lo integra todo (...) el hombre no está adaptado a ese mundo de acero, ella lo adapta', cualquier cosa en la vida se acaba reduciendo a técnica (incluso el sexo). Y finalmente no sólo hay mecanización de las cosas sino de las relaciones humanas: 'la técnica deja de ser un objeto para el hombre y se convierte en su propia substancia'.
6.- No puede distinguirse con claridad entre ciencia ('pura') y técnica ('aplicada'). Más bien al contrario 'históricamente la técnica ha precedido a la ciencia' (ejemplos: la rueda, la máquina de vapor...). Sucede lo mismo en biología, en psicología, etc. En economía, ciencia económica y técnica económica también se confunden: 'la ciencia se ha convertido en un medio de la técnica'.
7.- 'No es la frontera de la ciencia lo que está hoy en juego, sino la frontera del hombre'. La técnica vive de su propia expansión, de su mismo ir conquistando otras fronteras. '... y ni siquiera podemos decir que asistimos ahora a su pleno desarrollo. Contrariamente, es previsible que le queden aún conquistas decisivas -el hombre entre otras-, y no descubrimos el obstáculo capaz de impedirlas'.
8.- El fenómeno técnico se diversifica y extiende en 'tres grandes sectores de acción de la técnica moderna': (a): técnica económica, (producción, trabajo, planificación), (b) técnica de la organización (desde el ámbito jurídico al militar), y (c) técnica del hombre ('cuyas formas de organización muy diversas, desde la medicina y la genética hasta la propaganda, pasando por las técnicas pedagógicas, la orientación profesional, la publicidad, etc. En ellas el objeto de la técnica es el hombre mismo').
9.- En tal sentido la técnica no es democrática, sino totalitaria: ocupa la totalidad del mundo sin solicitar ninguna opinión a los humanos e imponiéndose por su propia fuerza. 'La técnica se funde con el Estado' porque 'toda la administración no es más que una máquina'.
10.- No existe autonomía de la política ante la técnica. La técnica convierte a 'la administración en aparato' los funcionarios en objetos y la nación en campo de operaciones'. 


 Los términos entrecomillados pertenecen al cap. I -'Técnicas', p. 7-27 (tesis de 1 a 8) y al cap. IV -'La técnica y el Estado', p. 268-269 (tesis 9-10), del libro de Jacques ELLUL: LA EDAD DE LA TÉCNICA. Barcelona: Ed. Octaedro, 2003; traducción de LA TECHNIQUE OU L'ENJEU DU SIÈCLE (1954), sobre la 2ª ed. revisada y ampliada en 1960, (Ed. Economica, París, 1990).

sábado, 12 de julio de 2014

¿Es posible la revolución?




Le tomo el título prestado al libro de Jacques Ellul para escribir este nuevo artículo,  en el que intentaré explicar por qué cada día que transcurre se hace más difícil el poner en marcha una revolución, pero ¿a que revolución nos referimos?, evidentemente a una revolución total, no a lo que la inmensa mayoría de la gente quiere, simples reformas para después llegar al mismo punto de estancamiento,corrupción, barbarie y tragedia como siempre ha sucedido con todas las revoluciones que ha habido durante la historia de la humanidad, sólo hace falta revisar por ejemplo las revolución francesa y rusa para llegar a las mismas conclusiones.

Uno de los principales factores por el cual fracasaron estas revoluciones es la falta de actitud y de conciencia de la inmensa mayoría de los individuos para poder llevar a cabo semejante empresa.

Iniciar una revolución integral no puede ser obra sólo de una pequeña minoría, tiene que prepararse y consensuarse por una mayoría de ciudadanos con espíritu activo, ideas claras, sin conflictos psicológicos, con apasionamiento, vitalidad, convicción, sin ningún tipo de limitaciones para la realización y consolidación de un nuevo sistema.

Una revolución de este tipo a día de hoy es impensable, no obstante como reza el dicho "mientras hay vida, hay esperanza".

De algún modo, activar la conciencia humana es el nuevo reto en el que estamos inmersos, porqué a todos nos afecta, y ponerla en marcha también debe ser obra de una mayoría de hombres y mujeres.

La revolución como decía Ellul es necesaria y acabará por ser dentro de poco inminente, de lo contrario la humanidad se verá abocada al fracaso como especie.

Demasiadas son ya las advertencias que el mundo ha dado, y los seres que habitamos en él, deberíamos de aprender de una vez, que las amenazas y los peligros al que estamos expuestos (por nuestra negligencia) son una realidad de la que no podemos ni podremos escapar, y en la cual sucumbiremos, sino ponemos remedio a los conflictos personales e interpersonales que nos reprimen como seres humanos para desarrollarnos correctamente en un nuevo sistema de interacción sin restricciones, divisiones ni enfrentamientos.

Acabo el artículo con una reflexión de Mark Twain sobre la humanidad en la que decía lo siguiente: "El hombre es un experimento; el tiempo demostrará si valía la pena", por ahora en lo que se refiere a la historia de la humanidad aunque muchos se empeñen en demostrar lo contrario con hábiles embustes y tretas, y pese a quién le pese, el hombre va camino hacia el fracaso a pasos agigantados,  debido entre otras cosas a la técnica como bien apuntó Ellul en día.

jueves, 10 de julio de 2014

Podemos y el Capitalismo del futuro (Félix Rodrigo Mora)

La indigencia mental y moral de los nostálgicos del hiper-consumo es tal que creen que conectando la caja tonta encuentran la solución a los que tienen por males sociales, y que metiendo en una urna un papelito logran hacerlos desaparecer. Con dos actos cómodos y fáciles, que no requieren esfuerzo ni compromiso personal, queda todo resuelto… Quienes así imaginan la realidad conocerán un amargo despertar, del que se han hecho responsables y también acreedores. La réplica final a esto es que la persona tiene que autoconstruirse, para no ser adoctrinada ni manipulada ni engañada por nadie, y para no autoengañarse. Eso es uno de los fundamentos de la idea de revolución integral.




Podemos y el Capitalismo del futuro from bollator on Vimeo.

martes, 8 de julio de 2014

Sobre Podemos.








La alternativa Podemos con su líder Pablo Iglesias a la cabeza financiada por el gran Capital tiene en su programa entre otros fines el fortalecimiento del Estado, en la actualidad en horas bajas debido al gran despilfarro de estos últimos años por los gobiernos de izquierda.

Los 40 años previos de dictadura militar han servido para imponer al pueblo la dictadura del Capital cómo cosmovisión única del modo de vida que hay que llevar. La propaganda junto con las operaciones de ingeniería social planificadas y ejecutadas por la élite de poder han adoctrinado y subyugado a la inmensa mayoría de la población que han asimilado "inconscientemente" en gran medida un sistema dictatorial impuesto de forma totalitaria por el gran Capital.

El funcionamiento en general de la sociedad en gran medida obedece a formulas de coerción sobre el individuo basadas en la sociología y la psicología que fomentan los altos funcionarios del Estado junto con los técnicos de las multinacionales (mercancías) y la banca (Capital), aquellos como correa de transmisión para desarrollar las leyes y normas en las que debe interactuar el hombre con sus semejantes para consolidar el sistema en una base sólida con el fin de implementar las condiciones de trabajo,y entretenimiento del sujeto.

El laboratorio que ha fabricado el gran Capital en Europa para sus pruebas y ensayos sobre sus súbditos, es una evidencia del recondicionamiento social que está llevando a cabo la oligarquía para esclavizar y mantener el control en su totalidad de la inmensa mayoría de sus miembros y sus respectivas vidas, es el proyecto de la dictadura perfecta porque no es perceptible "conscientemente" por sus súbditos. Entre otros operaciones de ingeniería social el control de la natalidad en Europa es ya un asunto vital para la élite de poder.

¿Por qué es vital el control de la natalidad sobretodo en los países industrializados tanto de Occidente como de Oriente para la élite de poder?

En los países industrializados la productividad será la premisa básica para el control que va a aplicar la élite de poder sobre el ciudadano, que es y será cada vez en mayor medida sólo una pieza mas del engranaje de la gran maquinaria  que sostiene el sistema mundial estatal-capitalista.

El ciudadano va a ser sometido a un control exhaustivo sobretodo en el campo de la producción, la capacidad de producción total del súbdito ya es para la élite de poder un fin, se valorará al individuo por su eficiencia en la producción, cuanto mayor sea su producción mayor será sus posibilidades de supervivencia dentro del sistema.

En los países en vías de desarrollo o poco industrializados los ciudadanos se verán obligados a tener que soportar las penalidades y la imposición de medidas que le inflinja los países más industrializados que sostienen la gran maquinaria mundial estatal capitalista en todos los campos, a nivel político, social y económico- entre otras cosas- con lo que su existencia va a ser también igual de dura y penosa que el de los ciudadanos del país industrializado.

Podemos sólo es un títere en manos de la élite de poder para mantener el engaño sobre la población y consolidar un sistema de esclavitud totalitario.

La trampa del discurso. Podemos.




Para una mayor comprensión y dilucidación sobre algunos conceptos deberíamos tener en cuenta el origen de los términos y la utilización que se da de cada uno de ellos. Según el contexto y el significado que le quiera dar el autor o la persona cada vez que se hable de ellos.

Muchas personas por ejemplo se han refieren o han referido al Capital en mayúsculas para darle mayor énfasis a la cuestión tratada, otros en cambio -en menor cantidad- aluden a ellos en minúsculas. Cuando nos referimos al Capital en mayúsculas el significado y el concepto del mismo queda cercenado por una visión subjetiva e imparcial, esto se suele hacer para persuadir al receptor del mensaje de la importancia que tiene el Capital en una sociedad netamente capitalista y en carestía del mismo.

La observación de estos pequeños detalles es fundamental para la compresión que se le otorga al concepto en cuestión, de no hacerlo, caemos en la demagogia y en la confusión de las cuestiones de las que se habla, escribe, o discierne.

La importancia de cada concepto tratado dependerá de la situación y del contexto en que se halle y del momento que también tenga el mismo, dependerá de varios factores cuantificar la importancia y el valor del concepto que se mencione.

Otorgar a los conceptos y más cuando (en gran medida) son abstractos definiciones aparentemente absolutas generará más confusión de la necesaria, por lo que hablar de ellos es cuando menos irrelevante y degenera en engaño.

Por lo que la objetividad del tema que se trata pierde toda noción de verdad, se cae en la subjetividad del pensamiento y en el posterior falacia.

Para una profunda compresión del concepto habría que medir en cada momento su valor y la utilización del mismo. Cómo y para qué nos sirve en nuestra vida diaria, como por ejemplo, qué usos les damos a las cosas. La utilización de las diversas mercancías que hacemos en nuestras existencias nos daría una orientación de su uso.

Por ejemplo, un discurso basado en la falta de mercancías en un sistema por lo general sin exponer o tener en cuenta el porqué no las hay o capital que las fabrique y el significado real de los términos y el valor que tienen en cada momento, cae en la ambigüedad y en la posterior falsedad, es una trampa en la que caen "inconscientemente" la mayoría de los lectores u oyentes del discurso.
Suele ser el discurso de la inmensa mayoría de los políticos, filósofos, intelectuales, etc.

Por lo tanto, habría que optar por la reflexión sobre todos los temas tratados para que se pueda tener una compresión real sobre el mismo.